日本SM緊縛美學(轉載)

在日本，全國現在都盛行玩SM遊戲，無論在夜總會、卡拉OK、成人浴室、及所有的色情場所等等，全都給客人提供新奇的SM玩意，可以說是全民皆知的事。而在各種各式玩意當中，最受客人喜愛的就是緊縛美這一門，她被認為是世界上最有官能美的表演，會令觀眾增加官能刺激，從而增加性欲。本文就這次機會，向各位詳細介紹並說明她的魅力所在。
把繩縛在女性身上，並非束縛她的的身體，而是束縛她的精神，這樣才能展現美麗姿態。
現在日本是SM變態遊戲的全盛期，而遊戲當中以緊縛為最受大眾青睞。所謂緊縛，並非要束縛女性自由，也不是單單要束縛其身體，而是束縛她們的心和她們的精神。
繩結，原本是一項傳統技術，早在百多年前日本人已懂得用繩結造出各種物品、藝術品供人們觀賞，亦是日本人文化藝術之一。聰明的日本商人，將古時文化與現代藝術合二而一，變成一種SM遊戲，而且拍了多部錄影帶，介紹、設計千奇百怪的縛繩遊戲，滿足現時各種變態的都市人。
時尚女性的項鏈、手鐲、腳鏈等飾物，據某學者考據，實乃由遠古奴隸社會束縛女奴的枷鎖演化而來。本是拘束女奴的刑具，最後竟然演變為修飾女性美的裝飾品。可見自古以來緊縛與女性美就是渾然一體的。
歷史演化到今天，當代社會中的女性對展示自身形體美，更是趨之若騖。於是乎隆胸、抽脂、修眉，無所不用其極。其追求至善至美之執著，實令男性嘆為觀止。然而，最震撼人心的乃是緊縛女性之美。
愛美之心，人皆有之。而愛女性緊縛美之心，人更皆有之。女性緊縛之美，是女性美的最高表現形式。
在奴隸社會里，每一次戰爭結束後，戰勝一方的男人們就會把戰敗一方的女人們擄掠而回，並選其姿色突出者緊縛起來奉獻給上司作為女寵。絕色者亦因被緊縛得曲線畢露而愈增添其嫵媚，從而大邀主人歡心，進而極有可能被封為第一夫人。

緣於緊縛美而因禍得福的貴婦們，自然而然將這種緊縛情結演化為項鏈、手鐲等美飾品。其影響所及，至今未衰。
另一方面，從生理上作為被占有一方的女性，天生就有被虐心理。當其被緊縛時，內心興奮到極點，恰如鮮花怒放一樣，顯得無比嬌艷婀娜，對男性極具誘惑吸引力。這就是英雄難過美人關的道理。而女性在被緊縛的過程中也就最大程度地實現了展示其形體美的內心願望。

同樣地，男人們作為身體生理上的占有者，天生就具有虐待女性的心理，當然這是以不傷害對方身體為前提的。所謂“愛死你了”實質為男人們對自己的女友愛到極點的生理表現----虐待，其最高表達形式就是緊縛。

又同樣地，任何一個男人面對一個被緊縛的美女，都不會不怦然動心。被赤身裸體五花大綁的女友在其心目中就是最嬌艷的鮮花，可以激起其內心深處最大的占有欲。這也就是英雄愛美人的道理。而男性在緊縛女性的過程中也就最大程度地實現了欣賞女性緊縛美的心理需求，最終從生理心理上完成了自我。

女受虐者之成因初探

虐戀是可以學習的，原來毫無虐戀傾向的女人在有了被緊縛的經歷之後，也可以感受到其中的刺激。

丹麥女作家霍姆（Siv Holm）是一伴有受虐傾向的女人，她在一次采訪中說：“作為一個女人，我希望被統治，作為一個人我希望被尊重。”鮮明地提出了將性領域與社會領域相分離、將做人與做女人相分離的思想。即使在臥室里不平等，在社會上還是可以平等的，因此將虐戀活動與政治態度聯系起來似乎沒有必要。
有受虐傾向的女人確實在性欲喚起之後喜歡疼痛，但不是真正的疼痛，而是在有控制的情況下，用一種很懂行的、有控制的方式制造的一種很舒服的感覺。在虐戀活動中，每個人所喜愛的活動方式和程度都不同，當某個人心目中合適的標準被超過之後，虐戀活動不但是她們難以接受的，而且會引起反感，至少是喪失興趣。
在一些女性的心目中，受虐傾向是很自然的。她們認為這是一種比一般男女關系更要深刻得多的關系。這種感覺應當不是誇張：虐戀關系比一般男女關系需要更多的信賴感、親密感和相互依存感，兩個人之間的肉體關系與心理關系也比一般男女關系要強烈得多。
註：安多酚（一種由痛感導致的快感）快感是近年來西方虐戀世界極為關註的一項科學新發現。

春宮與S&M

不同S&M雜誌的相異處、S&M藝術表現中巧妙細微的差異……,這些都很難向一般人說明,在他們看來都是一樣的──女人成為犧牲品。日本的 S&M文化大致有兩種趨勢:一種是描寫S&M黑暗情念的美學,較輕量也較近似藝術上的春宮表現,至於另外一派,則是從Dan Oniroku寫了小說「花與蛇」後,畫作中的女陰變得更為顯著,並且肛門插入的感受與灌腸被加入了S&M藝術。
今日所謂的S&M跟S&M俱樂部是第二種潮流下的產物,是關於性性器官、女陰、肛門的妄想。在傳統S&M藝術中,女性私處並未如此地被著重。在較新潮且較受歡迎的形式中,S&M僅僅變成了前戲,降格為性行為主要部分的前奏,不再被視為一種審美的嗜好。自然的性行為當然沒有不對之處,但S&M藝術並不屬於它的部分。今日流行的S&M不能算是真正的S&M藝術, 因為它不具緊縛藝術所追求的美學價值。

淺析SM的溯源

一個人若是真正處於痛苦中，他就不會用痛苦來開玩笑；一個人若是真正處於禁錮中，他就不會用自由來開玩笑.自願是性虐的核心概念。如果一個人不是自願的，那麼"地牢"的門對他是關閉的自文藝復興以來,理性一直是人類最為看重的價值。它似乎代表了啟蒙和進步,與中世紀的蒙昧相對立。人們不僅認為理性優於非理性,而且認為應當用理性來解釋一切。而實際上,有許多事情是不能用理性來解釋的。比如說人對美的感覺和藝術就很難用理性來解釋。SM就是藝術,它是生活的藝術,是性的藝術。性虐活動不是一種性變態,而是一種文化現象,是欲望的無限想象。它的意義不僅在於它是一種廣泛的文化現象,還在於它造成了西方想象力的一次最偉大的非理性轉變。

性思潮中最具劃時代意義的有兩個分離,其一是性快感與生殖行為的分離。這一點已經成為當今世界大多數人的實踐,就連最看重生育價值的中國人也實現了這一分離,正如最近風行的偉哥就不是為了去生育。其二是性快感與生殖器官的分離。當今世界一種最先鋒的性思潮是讓性生活走出生殖器官的範圍,將其擴展到身體的其它部分。SM是把身體的所有部分都變成了性的工具。所以性虐待不僅是人們追求快感的活動,而且具有開發人的身心領域,創造新的快感形式的意義.

性虐待應追溯到17世紀。最早的性虐待文學是產生SM一詞的兩位著名作家薩德(Sade1740-1814)和馬索克(Masoch)的作品。SM(sadomasochism)一詞最早就是由心理學家艾賓(RichardvonKrafftEbing,1840-1903)創造的,是他首次將施虐傾向(Sadism)與受虐傾向(Masochism)這兩個概念引進學術界,使之成為被廣泛接受和使用的專用詞語。但施虐傾向一詞並不是他的首創,而是最早於1836年出現於法國的字典.在其後的幾百年間,性虐待文化有了極大的發展,它不再僅僅是一些人們的個人行為,甚至也不是遊離於社會生活之外的純粹在私人場合舉行的活動,而逐漸成為一種越來越引人註目的社會和文化的現象。

早在17世紀末,英國就有性虐待性質的商業活動。當然大量的活動還是伴侶式的私下活動。1828年,英國伯克利夫人設計了一種鞭撻機械,被人們稱為"伯克利
木馬"(BerkleyHorse)。這是一個設有特別空檔的小梯子,包以皮革。受鞭撻者的角度和姿勢可以變換。"伯克利木馬"名聞遐邇,遠播到德國,因為除英國人外,德國人也是特別熱衷於SM活動的民族。從17,18世紀起,人們就可以看到性虐活動的廣告:"嚴厲的掌刑者征集適當的學生";"喜歡寵物的女人征求願作她寵物的人到她的遊戲室來";"在上者某某夫人等候馴服的奴隸前來簽約"等等。時至今日,仍然有大量性鞭撻廣告出現在英國的報刊上,例如:"嚴厲的女管家尋求校外學生,請撥電話......", "本人用傳統方法校正壞習慣"等等.

到了80年代,性虐活動在西方各國已經完全公開。性虐待俱樂部的成員大都是中產階級。在俱樂部中,備有數以百計的各式性虐待服飾,用具及設備。性虐待俱樂部的發展勢頭強勁,它們現在已經成為許多世界著名大城市夜生活的主要活動內容。性虐待俱樂部的氣氛似乎不祥和,但它也絕不象外人心目中所想象的那麽可怕,性虐者不是喜歡在日常生活中受羞辱,在工作中受到迫害,或在大街上亂打人。性虐活動與攻擊無關,它是幻想,是性的產物。性虐待俱樂部不但一點也沒有攻擊侵犯,反而十分友好。即使是發胖,禿頂,年過五旬或醜陋的人在那里也無一例外地受到歡迎.性虐待正在經歷與保險套相似的過程,人們對它雖然諱莫如深,隱而不露,但在任何地方都可以很容易買到一包保險套。同樣,隨便走進一家商店買到一套橡膠服裝或皮鞭的日子也不會太遠了。在當今的西方社會中,性虐活動已經進入數以百萬計的家庭和人們的想象空間。性虐待不再是可怕的或令人惡心的事情,而成為有好奇心的消費者可以隨意嘗試的一種活動。性虐活動已經進入西方社會主流文化的視野之內.

（網文）